Antes, se hacía a través de la pauta y el punzón y hoy el sistema está totalmente computerizado. Pero, independientemente de su forma, lo que está claro es que representa la mejor ayuda para la autonomía personal de los que carecen de vista, y que muy difícilmente podrá ser sustituida por otros inventos que aporten los modernos avances tecnológicos.

Por eso en la sede de la Organización Nacional de Ciegos (ONCE) en Jaén se lo siguen enseñando a sus afiliados. Y una vez aprendido pueden además disfrutar leyendo en la biblioteca que existe en el centro, donde existe un amplio volumen de publicaciones aptas para las personas con deficiencias visuales.

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Los métodos naturales de control de la natalidad nos ofrecen una fuente importante de información en el conocimiento de nuestro propio cuerpo, la observación de los signos y síntomas que se presentan de manera natural durante nuestros ciclos menstruales nos ayudarán tanto a buscar embarazos como a evitarlos (si no empleamos otros anticonceptivos de mucha más difusión y popularidad).
Aspectos que debemos saber y aprender sobre nuestro cuerpo:

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Hasta ahora, la única recomendación médica para prevenir la muerte súbita consistía en poner a los bebés acostados de boca arriba en sus cunas. Esta sencilla maniobra, de hecho, ha reducido casi a la mitad los fallecimientos de los bebés por muerte súbita, pero ataja el problema. Una reciente investigación publicada en el Journal of American Medical Association (JAMA), y realizada por el Instituto Nacional de Salud (NIH) de Estados Unidos, apunta que a que la clave está en una alteración en el cerebro de los bebés.

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Las cefaleas de tipo tensión y la migraña durante el embarazo suelen ocurrir por diferentes motivos: por la ingestión de ciertos alimentos, por insomnio, por el exceso de frío o de calor, por algunos olores, por los altos ruidos o fuertes luces, por alguna bajada de temperatura, por anemia u otro problema de salud, por el consumo de tabaco, de alcohol, etc. En este último caso, lo aconsejable es que dejes de fumar y de beber alcohol. Eso lo primero. Luego, puedes intentar:

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El sexo está presente desde el nacimiento y es frecuente que tanto a niños como a niñas les interese y les llame la atención el pecho de su madre o el pene de su padre. Es muy normal que, así como hacían con sus manos, quieran explorar sus genitales, especialmente cuando empiezan a tener interés por el pipí y la caca. La masturbación es muy común entre los niños. Los niños, a veces, empiezan a tocar sus genitales a los 18 meses de edad, tendencia que se estabiliza cuando los niños llegan a los 3 ó 5 años y luego disminuye en frecuencia hasta la pubertad. Los niños se masturban por placer, para tranquilizarse, o simplemente para explorarse, acto que parte de la curiosidad natural que sienten por su cuerpo.

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(Victor Frankl)

La búsqueda del significado es el empeño más importante de la vida. Como dijo Albert Camus, “el sentido de la vida es la pregunta más apremiante”.

Contrario al pensamiento nihilista que sostiene que la vida no tiene un significado o propósito, la dinámica de la vida humana misma declara su propio sentido. La idea de que la vida tiene un sentido no es una invención de algún autor o simplemente una definición tomada prestada de la teología o de alguna filosofía, sino de la naturaleza misma del ser humano. Existimos para un propósito; esta realidad yace en el alma de cada ser humano. Esta necesidad de sentido dentro de nosotros, como decía el doctor Victor Frankl: “Debe corresponderse con una realidad”. Como lo expresa Franz Werfel: “La sed es la prueba más clara de la existencia de algo parecido al agua”.

En la misma línea de pensamiento comenta el Dr. Victor Frankl: “Lo esencial de la condición humana es el hecho de autotrascenderse, el que haya algo más en mi vida que no sea yo mismo… Algo o alguien, una cosa u otra persona distinta que yo”. El hecho de autotrascenderse el hombre está relacionado con la necesidad profundamente arraigada de dejar un legado, de poseer un sentido de significado, de marcar una diferencia, de vivir para algo diferente a uno mismo.

Pienso que la creencia de que la vida no tiene un significado está relacionada con la dificultad que experimentan los seres humanos de hallar ese significado, de conseguir esa correspondencia entre la necesidad de sentido que reside en nosotros con algo en el mundo exterior que legitime ese sentido, que haga figura dentro de nosotros. Al respecto el nihilista dice que debemos aprender a soportar esa falta de sentido; Frankl, por el contrario, dice que lo que necesitamos “es aprender a soportar nuestra inhabilidad para comprender en su totalidad el gran sentido último”.

Esa realidad en el mundo exterior que corresponde a la necesidad de sentido de cada hombre, puede parecer inaccesible, sobre todo si se piensa en la realidad como algo completamente definido y acabado y no más bien como una potencialidad, una posibilidad. En palabras de Victor Frankl: Una posibilidad sobre el fondo de la realidad…algo que te sirva para asirte a una oportunidad”.

Es en la dinámica de la vida misma, en el quehacer diario, en las circunstancias que le han rodeado en cada momento de su vida, en las experiencias vividas, en el movimiento propio que experimenta cada ser humano, que adquiere forma – significado – la vida misma de cada hombre. Como lo expresa Paul Tournier: “Un hombre en movimiento, continuamente experimentando cambios, un hombre viviendo una historia, desenvolviéndose desde su nacimiento hasta su muerte. El mero movimiento implica significado en la vida”. El sentido que descubre cada hombre esta siendo forjado en cada suceso de su vida, sobre todo en aquellos sucesos de especial significado, de impacto, que llevaron a cambios trascendentales a la vida de esa persona, porque es en la transformación de la vida que el cumplimiento de un propósito se hace evidente y la persona encuentra un significado para su vida.

Cada persona experimenta momentos cruciales en que su vida adquiere significado, y se hace evidente el sentido de la vida para él. Son esos momentos cuando, como dice Paul Tournier: “La vida de uno es apuntalada en una nueva dirección. En cada vida hay varios momentos especiales que cuentan más que todos los demás porque significan adoptar una postura firme, un compromiso propio, una selección decisiva”.

Agrega Paul Tournier: “Estos puntos críticos en la vida son generalmente pocos en número. Pueden haber sido lentos, casi inconscientes, gradualmente maduros a través de crisis prolongadas, o pueden haber sido como un relámpago, una irrupción súbita en la conciencia de un proceso que ha ocurrido en el subconsciente. Sin embargo, cuando intentamos entender su carácter esencial, percibimos que siempre implican un encuentro: con una idea o con una persona, ante lo cual la persona no puede permanecer neutral. Simplemente ha de tomar partido, responsabilizarse, y comprometerse”.

Ahora “tomar partido, responsabilizarse, y comprometerse”, sólo es posible si hay conciencia de las propias vivencias, de nuestras necesidades; sólo así se posibilita la asunción de compromiso por un propósito, la responsabilidad por las acciones y sus consecuencias y la definición de un proyecto de vida. Sin conciencia de lo vivido, no es posible encontrar en la dinámica de nuestra vida – sucesos, interrelaciones, experiencias – la correspondencia entre la necesidad de sentido en el alma de la persona y la realidad en el mundo exterior, que permita establecer un significado a la vida. De lo contrario, la realidad externa será percibida como amenazante e invasiva, ajena a la vida propia – sin sentido. En tal caso la vida del hombre carecería de un propósito del que asirse, algo porque vivir.

Si no hay conciencia no hay capacidad de conexión con la realidad circundante; no hay entonces posibilidad de nutrirse, aprender, madurar, crecer y satisfacer la necesidad de sentido. Sin madurez de la conciencia que permita metabolizar las experiencias vividas, no hay la posibilidad de “momentos cruciales” que direccionen y definan la vida; y como consecuencia sobreviene el vacío existencial que puede llevar a la persona a la desesperanza, el escepticismo y el fatalismo.

Mientras mayor sea la conciencia, el conocimiento, el contacto y la experiencia personal con el propósito de vida identificado, más profunda será la motivación, la expectativa, el apetito, el apremio y la determinación para avanzar en pos de la consecución del significado de vida que hemos asumido. El propósito le imprime a la vida un acicate y un “sentido de urgencia” de vivir según ese significado. Un propósito de vida nos mueve también a establecer prioridades y a vivir con un enfoque intencional, con la certeza de estar viviendo la vida que queremos vivir, y con la convicción de no desperdiciar la vida. Tener un sentido de vida llena a ésta de entusiasmo y de pasión: emoción con sentido de dirección. Un significado de vida proporciona una sensación de bienestar y plenitud y afecta profundamente la manera en que vivimos, a la vez que sirve de punto de apoyo para el desarrollo de nuestra potencialidad como seres humanos.

En la actualidad muchas personas manifiestan experimentar en sus vidas un profundo vacío existencial, una falta de sentido, una carencia de propósito, una ausencia de objetivos, una indefinición de un proyecto de vida, que los mueva a la contribución, que direccione sus vidas y los motive a accionar y encontrar su propio sentido de vida. Por el contrario, lo que existe es un fatalismo que carcome la vida misma, como consecuencia de asumir la postura nihilista de que “la vida no tiene ningún sentido”. Al respecto comenta el Dr. Victor Frankl: “El fatalista se dice a sí mismo que eso no es sólo inútil, sino completamente imposible, porque no somos libres, ni siquiera responsables, sino que somos las víctimas de la coyuntura, del entorno, de las circunstancias. Pero los fatalistas no tienen en cuenta y olvidan que, en realidad, somos nosotros quienes configuramos las circunstancias y los que podemos transformarlas allí donde haga falta”.

Como hemos dicho, una de las necesidades básicas ser humano es la necesidad de autotrascenderse: la necesidad de sentido, vale decir, la necesidad de estar al servicio de algo más grande que la persona misma, de marcar una diferencia, de consagrarse a una causa o un deber u otra persona. En la medida que el hombre traspasa las fronteras de su propio yo, será más humano, más fiel y auténtico con su propia naturaleza.

Como dijo el sabio Salomón: “Dios ha colocado eternidad en el corazón del hombre”. La propia naturaleza del ser humano anhela y clama por lo trascendente, por lo intemporal, por aquello que se proyecta en el tiempo. El ser humano vive permanentemente en busca de un significado que le de sentido a su vida y cuando no lo encuentra sucumbe ante las exigencias del entorno. Como decía R. May: “El ser humano no puede vivir una condición de vacío por mucho tiempo: si él no está creciendo hacia algo, no solamente se estanca; las potencialidades reprimidas se convierten en morbosidad y desesperación y eventualmente en actividades destructivas”. Esta realidad se hace aún más manifiesta, en situaciones de dificultad y necesidades de carencia (muerte, pérdidas importantes, enfermedades, etc.). Dice un sobreviviente de los campos de concentración nazi, el Dr. Victor Frankl: “Una persona que se proyecta hacia un sentido, que ha adoptado un compromiso por él, que lo percibe desde una posición de responsabilidad, tendrá una posibilidad de supervivencia incomparablemente mayor en situaciones límite que la del resto de la gente normal”.

Creo que mucho del desencanto frente a la vida, del aburrimiento de la existencia y de la incapacidad para lidiar con la cotidianidad de la vida, están relacionados con la falta de sentido que experimenta el hombre hoy en día. Por el contrario, como dijo Nietzsche: “¿Quien tiene un porque vivir, encontrará un cómo”. O dicho en palabras del Dr. Stephen Covey:”Desgraciado de aquel que no viera ningún sentido en su vida, ninguna meta, ninguna intencionalidad y, por tanto, ninguna finalidad en vivirla, ése estaría perdido. El hombre que se hace consciente de su responsabilidad ante el ser humano que le espera con todo su afecto o ante una obra inconclusa, no podrá nunca tirar su vida por la borda. Conoce el «porqué» de su existencia y podrá soportar casi cualquier «cómo»”.

María Cunitz fue una de esas mujeres excepcionales que nos dio la historia, nacida en una época en que su género debía esforzarse extraordinariamente para, a pesar de ello, alcanzar una mínima posición con respecto al varón. Fue conocida en su tiempo como la Palas de Silesia (Palas era el dios de la sabiduría en la mitología griega), lo cual ya nos da una idea del reconocimiento que se le otorgaba.

La fecha de nacimiento de Cunitz no se conoce con exactitud, pero es seguro que fue antes de 1610, probablemente 1604. Era la hija mayor de María Schultz y el Doctor Henrich Cunitz; éste era un médico reconocido de Silesia (territorio situado en la actual Polonia, pero históricamente dentro de Alemania y la República Checa).

Cunitz no recibió educación universitaria, siendo instruida por su padre a edad muy temprana. Destacó rápidamente, llegando a dominar siete idiomas (latín, griego, italiano, francés, alemán, polaco y hebreo). Igualmente, demostró sus habilidades en pintura, música y poesía, y no renunció a aquellas materias que estaban reservadas principalmente al sexo masculino, como fueron las matemáticas, la medicina y la historia, entre otras disciplinas científicas.

Dedicó sus conocimientos matemáticos especialmente al estudio de la astronomía, difundiendo con empeño la segunda ley de Johannes Kepler que éste enunciara en 1609, revisando sus tablas astronómicas y corrigiendo muchos de los errores que contenían. Su principal obra Urania propitia (1650), escrita en alemán y latín, fue creada en la villa de Lubnice, donde se refugió con su marido durante la Guerra de los Treinta Años. Esta obra era una divulgación exhaustiva pero personalizada de las teorías de Kepler, donde planteaba soluciones y aportaba nuevas tablas matemáticas.

Cunitz no se libró de la intolerancia masculina de su época con respecto al derecho y capacidad de la mujer para obtener conocimiento y divulgarlo, y así, atribuyeron rápidamente la autoría de su libro a su marido, el cual se vio en la necesidad de desmentirlo.

Un accidente geográfico del planeta Venus fue bautizado en su honor como el Cráter de Cunitz.

María Cunitz murió en Byczyna, en agosto de 1664, tres años después de enviudar, dejando una inestimable aportación a las nuevas generaciones de astrónomos, y en general a la comunidad científica.

Desde estas páginas, con la estimable colaboración de la Asociación Stella Maris de Tenerife, queremos dar a conocer estas situaciones de abandono de marinos y las labores que estas asociaciones realizan para atender sus necesidades en lo posible.

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Tripulaciones abandonadas

Los casos mas  graves, en cuanto a las condiciones de vida y de trabajo de la gente de mar,  son sin duda los de de abandono de marinos. Ahora bien, debido a la falta de estudios sistemáticos es difícil establecer el alcance  del abandono de marinos. Un estudio reciente de la ITF, que abarcaba el período comprendido entre julio de 1995 y finales de 1998, reveló  199 casos diferentes. No obstante, hay muchos casos en los que ITF no interviene. 

El Greenland, es un ejemplo de buque abandonado con su tripulación. Los marinos tuvieron que ser acogidos varias semanas antes de que consiguieran ser repatriados.
Foto: www.eitb.com

Se pueden encontrar datos  de abandono archivados  y contemporáneos  que mantiene el departamento de justicia y asistencia social de las Misiones para los marinos, y el Centro para los derechos de la Gente de mar en Nueva York. Los casos de abandono se publican periódicamente en la prensa sobre el transporte marítimo, así como a través de los medios de información locales cuyas noticias no se captan normalmente a nivel nacional, y después, tal vez, se transmiten a escala internacional. 

Los marinos quedan normalmente abandonados cuando su buque se encuentra detenido por los acreedores o cuando no puede operar debido a una colisión, a trabajos de reparación o a su inmovilización por el estado del puerto, etc. La duración  del abandono puede variar desde un par de semanas hasta un par de años. La gravedad del abandono  puede oscilar según el país  en que se produzca, el estado del buque (antigüedad, tipo etc) y sus reservas (comida, agua, combustible) y la disponibilidad local de ayuda procedente de las organizaciones reglamentarias y benévolas.

En la industria del transporte marítimo no hay ningún sistema de póliza de seguros que cubra  a los marinos abandonados (Ayuda asistencial, salarios, repatriación). Algunos registros  han constituido fondos para ayudar a los marinos que quedan  desamparados a bordo de algún buque (Vgr. fondo de Singapur para los los marinos desamparados –SSSF). Si no hay amparo local y si no existe un seguro  como el SSSF los marinos deben arreglárselas por sí solos para sobrevivir. 

A paesar de que los salarios y la repatriación han sido objeto de varios convenios de la OIT, no hay ningún instrumento jurídico que se ocupe plenamente  de la situación de abandono. La protección de los salarios y la repatriación están sujetos a otros factores determinantes. Las reclamaciones  totales contra el buque y el valor del mismo, por ejemplo, pueden tomarse en consideración junto con la clasificación de los marinos para determinar la cantidad de dinero que debe distribuirse entre los acreedores.

Los marinos  abandonados más afortunados  pueden atraer la atención de informaciones locales, nacionales e internacionales. No es raro que los capellanes de los puertos  locales y otras organizaciones sindicales o de asistencia local se ocupen de los marinos abandonados y divulguen la difícil situación en que se encuentran. Los familiares de los marinos son con frecuencia victimas menos visibles del abandono, pues en la situación de dispersión por sus orígenes y sin la atención de los medios de información y de las organizaciones de asistencia social, les resulta muy difícil dar a conocer la situación en que se encuentran.

Actualmente, un grupo mixto de trabajo de la OIT / OMI está examinando  todo el tema. Esperemos que pronto podamos contar con una normativa que ante hechos concretos de evidente abandono, fuera de obligado e inmediata ejecución por las autoridades locales, exigiendo loas pertinentes responsabilidades a los armadores

Centro de los Derechos del Marino del Barcelona

La siuación jurídica del abandono

No existe una definición jurídica aceptada de los elementos constitutivos del abandono.  En algunas respuestas se hacía referencia a la pérdida del vínculo entre el trabajador y el empleador en tanto que en otras se hablaba de marinos desamparados, o de marinos abandonados en tierra, lo que demuestra cierta confusión en cuanto al concepto colectivo de abandono de la tripulación y el buque, como distinto del hecho de abandonar en tierra a una persona y seguir la travesía.  Es la ruptura del contrato de empleo lo que ocasiona el abandono y el desamparo de la gente de mar. 

 Las respuestas al cuestionario indican que la presentación de la demanda en un tribunal extranjero no es, por regla general, una opción viable para cobrar la remuneración debida.  En muchos casos, el coste del pleito es prohibitivo. Aunque ningún Estado ha señalado que su ordenamiento jurídico excluya categóricamente las reclamaciones de ciudadanos extranjeros, en la práctica los obstáculos son considerables:  el depósito de una fianza o garantía para poder entablar una acción, los tribunales que se declaran no competentes, el coste de la asistencia letrada y la falta de abogados de turno, no son sino algunos de los muchos problemas de orden práctico a que hay que enfrentarse para tener acceso a un tribunal extranjero.

En algunos Estados en los que se permite a los abogados aceptar casos con honorarios condicionales (es decir, honorarios que suponen un porcentaje del resarcimiento que pueda conseguirse), éste es el medio que se ha señalado como posibilidad para el demandante sin recursos de acceder a los tribunales. Además, ningún Estado ha indicado que la existencia de una reclamación civil pendiente modificara la situación del marino abandonado con respecto a las leyes de inmigración (que no le permiten permanecer en el país), si bien se ha señalado que la presencia física de éste no es indispensable para la reclamación. En la práctica, el único recurso disponible para la gente de mar son sus sindicatos y las organizaciones benéficas:  el interés de que los Estados rectores de puertos intervengan en lo que se considera, fundamentalmente, conflictos laborales en buques extranjeros no parece ser grande. 

La consecuencia de todo esto es que el marino abandonado se convierte en el proverbial “extranjero en tierra extranjera”.  No es sorprendente, pues, que la mejor forma de ayudar a salvaguardar los intereses de la gente de mar sea mediante leyes o reglamentos. Por lo que se refiere a garantizar el pago de la remuneración y aliviar las necesidades inmediatas, las medidas de subrogación, por las cuales el Estado o una entidad jurídica designada indemnizan al marino a cambio de la transferencia de la deuda, parecen ser eficaces y efectivas. De este modo, la gente de mar recibe una indemnización rápida, y es el Estado o el organismo designado, con recursos para defender la reclamación, el que se ocupa del resarcimiento. Otra forma de obtener el pago de una remuneración es imponer como condición para la matriculación del buque la existencia obligatoria de un aval bancario. Sin embargo, en un caso se señaló que ese aval bancario no puede utilizarse a menos que el empleador se declare en quiebra, y sólo entonces, por lo que no sirve de mucho para satisfacer las necesidades inmediatas de la gente de mar abandonada. 

Algunos Estados han señalado que la legislación exige que los contratos de trabajo con un empleador extranjero sean aprobados por el Ministerio de Trabajo y que se deposite una garantía en una cuenta de plica. En la práctica, sin embargo, si no existen normas que regulen la contratación y colocación, lo que sucederá en muchos casos es que el trabajador tendrá que dirigirse a un tercer país para la firma del contrato, lo que constituye, en efecto, una forma de evitar una legislación que ofrecería protección si se aplicara.

Fuente: Asociación Stella Maris de Tenerife